為了紀念一個流行的傳說有時你必須把它記錄在書中

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無法交換形容詞慾望貧乏記憶豐富這是可悲的。所以既然我知道生活就是這樣而且它不是我發明的我有一個方法。我閉上眼睛專注於印象這些印象將一切融合在一起但同時沒有特定的顏色或聲音。今天當我聽qz談論她為編輯設計和版式線上碩士課程呈現的最終專案時我發現了這一點。我知道她想在書中保留一種印象、一種感覺。他想要捕捉對這個傳奇的感情而不是讓它在人們脆弱的記憶中徘徊。他已經實現了它他使它成為永恆。親愛的高奇托qz的許多祭壇、三座神殿和一座墳墓親愛的高奇托受歡迎的聖人及其崇拜是當代拉丁美洲最迷人和最豐富的人類學現象之一。



在阿根廷沒有比高奇托·吉爾GG更受歡迎的崇拜了。高喬人挑戰、叛逆、卑微、逃兵、人民的朋友和盟友為自己的理想而死…高奇託的墳墓最初來自1世紀的帕尤布雷在科連特斯梅賽德 希臘 電話號碼 斯的偏遠地區高奇託的墳墓緩慢而堅定地成為吸引當地人祈禱和感激的禮拜場所。然而直到1年代在一個以卡車運輸為主的國家裡高奇托·吉爾的身影和物體才開始在卡車司機和司機的帶領下遍布阿根廷共和國各地加劇了臭名昭著的農村人口外流。前往該國的首都。如今在這個國家每條土路或路線旅行者都會驚嘆於阿根廷鄉村廣闊風景中突然出現的鮮紅色祭壇這些祭壇佈滿了路。







邊以紅色的形式引起人們的駐足和問候。雙喇叭每年1月日為了紀念他的忌日位於梅賽德斯郊區的主要聖地都會吸引數十萬信徒為高喬·安東尼奧·吉爾的慶祝和緬懷而歡欣鼓舞。圖像和短暫的物體、織物碎片以及香煙、酒和織物花形式的祭品在祭壇和聖所上融合在一起成為奉獻的商品和物質表現。儘管這現像在人類學和視覺上具有豐富性但高奇托·吉爾邪教的當代現實仍然深陷邊緣化和排斥的泥淖。對這一現實的記錄和歸檔在該國的主要文化生產中並不佔據一席之地。如何利用學科和結構化方法來記錄多學科現象學的信仰和宗教實踐該計畫建議使用編輯設計工具重點關。